由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。
中式园林，深深蕴含着中国传统文化的精髓，它体现了“天人合一”的理念，展现出人们顺应自然、追求生存与发展的智慧。在造园艺术上，它遵循“虽由人作，宛自天开”的原则，即通过人工或半人工的方式，模拟并超越自然，创造出独特的空间体验。
空间融合空间分隔巧妙运用，中国古代园林通过建筑巧妙地融入自然。比如漏窗的设计，既隔断又连通，既可观赏窗外的民族风情图案，又能欣赏竹林、亭阁与天空的交融。形与神、虚与实的巧妙结合，让园内空间与自然浑然一体。
顺应自然 顺应自然，指园林的建造，包括筑山、理池、设置花木、建筑房屋等等，都服从于自然美的需要，而不能破坏自然美。也就是说，要讲求合理开发。
中国园林重在体现天人合一的观念， “天人合一” 的理念是中国古典园林艺术的灵魂。其主要观点是追求尊重自然的前提下改造自然，创造出宜人的和谐的园林生态。
1、“画的构图、诗的意境”是中国古典园林艺术的灵魂，意境的追求是中国园林艺术的最高境界。作为中国园林四大造园要素之一的植物，极富自然之秉性，以其特有的自然、灵活、丰富的自然美特性，为园林增添了无穷生机与活力；并能够与其它造园要素有机结合，共同营造园林意境美。
2、最高境界——一山更比一山高，天外有天，人外有人，水外有水，茶外有茶，油外有油，米外有米，盐外有盐，酱外有酱，醋外有醋。
3、中国园林艺术的最高境界是“天人合一”，讲究自然天成，不露人工斧凿的痕迹。中国古代向来把园林看成是一首诗或是一幅画，而不是单纯的土木工程。它巧妙地将诗画艺术与园林熔为一炉。诗画与园林作品不仅赞美自然本身的形态美，而且更注重自然的内在美，将自然“人格”化。
4、中国文化是讲究意境的，通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界，这也是中国园林艺术的最高境界。园林是自然的一个空间境域，与文学、绘画有相异之处。园林意境寄情于自然物及其综合关系之中，情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外，给感受者以余味或遐想余地。
第二，集诗字画与文学为一体的综合艺术表现形式 和追求“诗情画意” 的造园手法是中国古典园林艺术中最独特的艺术风格之一，在现代造园领域中应进一步得到继承和应用。第三，追求“立意 ，塑造“神似”，是中国古典园林艺术成功的关键所在。
中国古典园林的传承意义在于其深厚的历史文化内涵、独特的艺术审美价值以及对现代园林设计与实践的启示和影响。首先，中国古典园林是中华民族悠久历史和灿烂文化的重要组成部分。这些园林历经千年的沧桑岁月，见证了中华文明的兴衰变迁。
历史文化价值：古典园林历经千年，见证了中华文明的变迁，是中华民族文化的重要遗产。它们不仅反映了历史，也传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化，如道家的自然哲学、儒家的中和平衡以及禅宗的超然空灵。 艺术审美价值：中国古典园林以其精巧的空间布局、景观营造和意境创造，在世界园林艺术中独树一帜。
在现代化建设中，园林由封闭内向性向开敞大众性转变，由为少数人服务向为人民大众服务。粗糙设计者不能搬来古典园林就用了，就搬来宽敞规则的西方园林。笔者也肯定很多优秀的设计者必然离不开对西方园林的学习借鉴，吸取了开放的思想理念，并继承了古典园林的优越，设计了许多优秀的为大众服务的公共园林。
明显的，我看有两方面：从宏观方面，我们保存发扬了“风景园林”这一大领域，包括城市园林和风景区，都是以自然景观和人文内涵相结合为其主要特点；二，从微观方面，花卉的培植和人居环境的结合，也是中国文化的特点。
古典园林艺术在空间布局上，注重诗情画意，通过建筑与自然的巧妙融合，创造“虽由人作，宛自天开”的意境。然而，清末园林艺术因内外因素陷入衰落，但其成就和影响却超越国界，成为世界园林的瑰宝。中国古典园林艺术，不仅展现了自然与人文的和谐，更是中国传统文化的精髓，值得我们珍视与传承。
徽州居民建村选址注重风水，传统观念中的风水观支配着徽州村落的形态，水口被看成是关系村落人丁财富兴衰聚散之地。 它不仅仅是徽州村落的门面，更象征了徽州古村落的“灵魂”，有着举足轻重的地位 。
徽州水口园林：徽州位于皖南山区，村落一般都坐落在小盆地。在水流出村处建水口园林，也叫水口。水口由小桥、庙宇、大树等构成一个风景点，成为村落文明的象征。
第三，以徽州地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。第四，以徽州动植物和本土建材为建园素材。
皖南古村落主要由水口园林、牌坊、祠堂、学堂、民居、古桥、古井等景观单元组成。 水口园林位于村落流水出口之处（即村口），集保瑞、避邪、屏障、导向、观赏、界定、美化等功能于一体，类似于村民共享的乡村公园，主要由古树名木、小桥流水、风雨亭、魁星楼、石质牌坊、石板大道、宗教祭祀建筑等部分组成。
寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。