其实要是总结起来，历代宫殿建筑的布局，大至就分成两种模式：一种就是我们一直在说的周制，也就是以中轴对称为主，主要建筑都分布在中轴线上的布局方式；另一种，就是所谓的“秦制”或“汉制”，也就是主要建筑分布于中轴线两边。主要的例子就是汉代长安城，“长乐”与“未央”二宫分置中轴线左右。
故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。 故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万，夫役百万。
东汉的都城位于洛阳，皇宫分南宫和北宫，分别位于洛阳城南北，中间距离为七里，用复道将两宫连接起来。复道中，皇帝走中道，护从夹护左右，十步一卫。南宫的正殿是德阳殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容纳万人。殿周围有池水环绕，玉阶朱梁，坛用纹石作成，墙壁饰以彩画，金柱镂以美女图形。
布局多衡平方向发展，不重高层建筑。佛教传入后，出现了楼阁佛塔，建筑才得以盛行。建筑的一切艺术加工也都是对结构滑孙体系和构件的加工，如色彩、装饰与构件结合，构成了丰富绚丽的艺术成就。
1、城市应当集中发展，由此而带来的城市问题可以通过技术手段解决--采用大量的高层建筑来提高密度和建立一个高效率的城市交通系统。
2、到了近现代，由于工业革命和工艺美术运动带来的设计与自然的冲突，还有人类对现代主义的反思，环境的污染，等等因素，导致后现代的建筑设计思潮更偏向于探究场所精神，反全球化，还有与自然统一。
3、因此，天圆地方观念不仅影响中国古代地图测绘技术达两千多年，而且一直影响中国的城市规划，这事并不奇怪，是中国传统思想决定的。 天人合一的有机论自然观 有机论自然观认为，天、地、人等自然界万物有着复杂的内在联系，每一个现象都是按照等级秩序而与每一种别的现象联系着。
4、在古代中国，城市规划往往与天文、风水等哲学观念相结合，认为城市的布局应该顺应自然，与天地相应。因此，方形的城市形状和对称的城门布局，被认为能够符合天地之间的平衡与和谐。同时，城市中心的宫殿或神庙，通常是城市的政治和精神中心，体现了中心性的重要性。
5、在古代建筑学和城市规划中尤为突出。这一理念认为天地间的自然现象包含着宇宙的奥秘和生命的智慧，因此人类应当效法天地，与自然和谐共生。关于“象天法地”的基本理解 “象天”指的是模仿或体现天象、天文现象的原理。在古代，天被赋予了神圣的意义，被认为是宇宙的中心和主宰。
6、综观清代和近代一些造园家理论家的研究总结，笔者将中国园林造景的基本手法归纳为四句话：因地制宜、顺应自然、山水为主、双重结构、有法无式、重在对比、借景对景、引伸空间。
中国古代城市规划理念受到外国人的影响。比如整齐划一的“胡同”。在自然方面，讲究风水、阴阳五行；人文方面主要是尊卑贵贱来房屋。
城市面积81平方公里，布局规划整齐，东西严格对称，分宫城、皇城和外廓城三大部分。城市结构布局充分体现了封建社会巅峰时期的宏大气魄，在中国建筑史、城市史上具有划时代影响。 旧民主主义革命时期，西安人民为推翻腐朽反动的清朝政府奋起战斗。
建筑与环境有着密切的关系，包括自然环境、民族环境、历史环境等。它们的关系是相互的、辨证的。一方面，地形和气候以及经济、人文等环境因素对建筑起着重要作用，而有时建筑的发展也导致了环境的改变。 建筑的形成又通过人的行为影响与改造着环境。
1、总的来说，城市设计的历史不仅见证了人类对城市空间艺术的探索，也反映了社会变迁对城市设计需求的影响。从古代的宫殿广场到现代的多元化城市设施，城市设计始终在不断创新与发展中。
2、缘起 现代城市设计可追溯至工业革命后的城市规划实践。随着城市化进程的加速，人们对城市的功能、形态及生活环境提出了更高要求，从而催生了现代城市设计的诞生。早期发展 19世纪末至20世纪初，随着城市问题的凸显，如交通拥堵、环境污染等，设计师开始思考如何对城市场所进行更加合理的规划与布局。
3、城市设计--为城市而设计--在人类历史上一直是众多空间专业者的重要工作课题。但是，一直到1950年代，欧美国家大学中才开始广泛地成立相关学程，都市设计师（en：Urban Designer）这门专业与城市设计这门领域，才成为新名词而开始普遍地为世人所认知自从人类开始自觉地建设城市时起，就开始作城市设计。
4、在城市发展的过程中，不同历史时期、不同地域的人们创造了不同的城市文化环境。城市现代化进程中，城市文化环境的营造，是一个高标准、高层次的课题。不仅仅是物质文明的建设，同时还受政治、经济、文化艺术、历史传统、民风民俗等诸多方面直接或间接的作用和影响。